印章一脉，由来已久。先秦时期，始讲实用；六朝以降，渐与书画结缘，由此印章转向了纯艺术过渡的契机。至元代，已演化为一门自觉的文人艺术。后经明清印人不断丰富完善，遂成篆刻一艺。自此流派变换，蔚然成风，风格绚烂，各显其能。纵观篆刻一路风尘，延续至今，已成另番天地。痴痴孜孜执著于此道者，历代甚蕃，从者多为文人雅士，足见篆刻艺术门庭高雅。如今亦然，诗书画印四门类中，以从印者素养为甚。孔祥宇即是其中颇有建树的一位。
孔君祥宇，三晋平遥人，谓圣人之裔。于篆刻艺事，起积岁之力数载，颇有心得。近年来，入中国书协及西泠印社展览如囊中探物，收获颇丰。然此番成绩倘用世俗眼光视之，自然可喜可贺可圈可点，假若站在心性修为之视角观照，只是精神止泊的一方处所，无需过于喜乐忧患。而祥宇恰恰如此，荣誉面前依然静如止水，不激不励。此正谓祥宇不同常人之处。究其缘由，皆因祥宇好古情结。
夫子言：好古，敏以求之者也。又言：信而好古，窃比于我老彭。故好古，为君子之美德。祥宇好古，源自内心，“早岁由古币鉴藏而涉入篆刻，皆为一‘古’字。自小喜古，以为不得古味不入高格”。可见祥宇好古，为性情使然，非一时性起。如今，观其印，文字排布尽显精妙，古意盎然；察其人，非古貌却颇具古心，文雅内敛。
因为好古，祥宇治印多取法先秦玺印。先秦古玺文字异形，变化多端，方寸之间，错落疏密，变幻无常，尝令观者陶醉。祥宇印作深得其昧，“韵味古朴，笔情刀意，浑然相谐，诚可贵者。”如“敬事而信”一印，似取自战国齐系官鉨，字势较之纵长，用笔略加厚重，有飞动之韵。犹赵凡夫所言，如万花春谷灿烂夺目。“虚己以游世”一印，结体散逸，刀法流畅，犹闲云舒卷，运转自如。细细品味祥宇印作，或古简生动，或意态万千，每一方皆为精雕细琢，又似率意而为。“行行有活法，字字有生动（朱简《印经》）”，篆刻融入了祥宇的心力和性情。
祥宇好古，时时处处，就篆刻文字内容，亦多选取传统经典之语。朱子言：“若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质”，祥宇的古典气质或许亦从此中来。“玉为骨，善为至宝、仁者寿、不似之似似之”等等，皆出自典籍。时时浸淫经典中，神色性情自然温文尔雅，所谓书能养人。事实上，篆刻绝非一技艺，作为艺术，它镌刻的是印者的灵魂和人格，由技及道，自然与学识息息相关，由此读书涵养自不可少。印人和书者，当有传统文人学识，儒家士子情怀，在千年文化积淀里，力达敦厚、质朴、宽容、中和的品格，然后自由出入。觅一叶安顿心灵的扁舟，摇动它，离开喧嚣的尘岸，作精神的远足。
好古是祥宇不倦的追求，先秦古风即是其精神扁舟。祥宇有“怀古”一印，得以印证。创作手记云：“以古为师，意与古会，众人向之，亦吾理想。”祥宇始终没有丢失自我，在远古的印风里寻求心灵的慰藉和归宿。
[徐传法：忻州师范学院教授、中国书法家协会会员 ]
