宁静的意义——刘兆辉与他的书法 (张瑞田)
2015-10-01 13:58:05   点击：2299

 70后的书法家在中国越发耀眼了。分析他们的艺术创作与文化心理的文章写了若干篇，还是觉得缺少什么。苦苦地思，痴痴地想，试图在他们的生命轨迹里，看到当代书法创作的亮点。尽管我不喜欢“亮点”这个词，我依旧固执地相信未来。
    刘兆辉是当代活跃的青年书法家之一。对他的创作似乎能讲出一二。承霸州市作家协会主席、著名诗人顾国强的邀请，专程赴霸州对刘兆辉进行了访谈，对其人其书有了具体、全面的了解。以往，我心中的刘兆辉坚韧而执着，那手清劲、高洁的小楷，已被书坛视为重要的存在了。今年春天，我们一同应张荣庆先生之邀，往曲阳参加上巳雅集。虽然是第一次相见，因顾国强、王厚祥、刘京文等文朋书友的美言，彼此不觉陌生，那一天，我们如同老朋友，谈书法，谈友谊。有相见恨晚之感。
    参加上巳雅集的书法家有作品展出，我得以看到刘兆辉的新作。刘兆辉四体皆能，然，楷书、行草书饮誉书坛，深得读者称许。近几年，刘兆辉频繁获奖，便是例证。
    其实，我不愿意把获奖看成一个人成功的指标，我总觉得，作品才是书法家的最好的“新闻发言人”，是书法家最本质的体现。只是当下的艺术评价体系混乱，张冠李戴的事情经常发生，人们就把奖项看得异常重要了。
    刘兆辉的作品，是纯粹的，是典雅的，是有内涵的。这样的陈述，过于笼统，我们有必要深入刘兆辉作品的内部，进行结构性的分析，如此，我们才能看到刘兆辉艺术的真相。
    书法学习，与其它艺术门类的学习大同小异。初学书法，需要临帖，或由易而难，或由难而易。学习写作，首先要读名作，读书的过程，其实就是临摹的过程。音乐、美术、表演，盖莫如此。刘兆辉的楷书由钟繇入手，续得十三行三味，深寻王宠、文征明之笔法，在感觉上，在内心中，完成了对小楷的形象建构，或内敛，或抒情，或森严，或灵动。可贵的是，他没有固守一种风格，他觉得，学习期间，就是探索的过程，面对书法的眼光需要开阔、深远。
    在刘兆辉的工作室，我欣赏了一系列小楷作品，有短篇，有长卷。短篇不显其简，长卷不厌其烦。他抄录的佛经，神圣、空茫，富有天籁之音。一件件作品，从我的眼前经过，便想到书法的美学问题。美在体验，其实，一个人的审美体验，既是创造，也是沟通。王阳明所谈“我的灵明”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，便是王阳明“吾心”与“大化”的“相值而相取”。刘兆辉内心有佛，生命的前方当然是“吾心”与“大化”的“相值而相取”。这是书法家精神的高地。
    刘兆辉的行草书波澜不惊，张弛有度。相比较而言，刘兆辉的行草书与当代书法的语言特点更为接近，胎息王铎，笔意飞张，视觉冲击力明显。好在刘兆辉始终克制着自己的情绪，他不喜欢大起大落，努力协调草法与笔墨的呼应，以近于保守的态度，结束最后的一笔。
一个时期的相知，一个下午的交谈，我感受到了刘兆辉的宁静。此前，他在霸州一所学校工作，每天有两顿酒的优待，他觉得空虚，遂辞去不大却实惠的职务，安心写字，一心向佛，日子有滋有味。心静，笔亦静。对浮尘的警惕，是对精神的负责。刘兆辉在无量世界里，任心驰骋，化笔为爱。把一点一滴的人生体会，写在泥金纸上，神彩俱见。
    显然，学佛对他的书法创作起到了积极的作用。信仰，心中就有仪式。刘兆辉愿意在意趣活跃的形式上作文章，平衡，也有主次，内省，更尚表达。我目睹了他临写钟繇的荐季侄表，研磨，轻笔，纵横交错，文采斐然。我突然意识到，书法艺术的意境，有时与佛的意境可以重叠，可以互动。佛教传入中国，把“心”所游履缘者称为“境”。“境”有五种，即色、声、臭、味、触五境。佛教认为，五境都是虚幻的，要破除对这五境的执迷，进入不生不灭的真如法界，才能得到成佛。所以，佛教的“境”，显示了此岸世界和彼岸世界的分裂，显示了现象界域本体界的分裂。
    刘兆辉，既然选择了艺术，选择了佛，当然要有新气象了。为此，我愿意期待。