首先，黄宾虹将画学思想“浑厚华滋，大朴不雕”的美学思想注入到他的书法学习之中。他致友人信札所言：“谓之书画者，书法用笔与画用笔是相通，方是大名家”。“古人善书者必善画，以画之墨通于书法。”可见黄宾虹先生在学习书法的时候是参照绘画的用笔用墨来学习的。黄先生大篆对联中常会用涨墨来相互对比，产生强烈的视觉冲击力，颇具时代感。在他的行书中一勾一勒，一波三折的太极之法中可窥见笔法与画法是通约的。他书法的章法上不齐之齐，乱中不乱，不乱中又乱，气脉想通的美学思想又是贯穿始终的。他的“五笔七墨”论在书法中体现的淋漓尽致，信札中常常干、湿、浓、淡、苍润结合。完全是体现
出他的画学思想，尤其在他的画跋上更加证实了他的，“浑厚华滋、大朴不雕“的美学思想。
其次，遗貌取神，“役物而不役于物”的哲学思想让他在书法中得到大朴不雕的自然状态。黄宾虹先生用临摹古画的方法临摹书法，取其意临。他在九十杂述中论道：“画家摹古人其初惟恐不肖，积有年岁……，终身行之，有终身不能脱其藩篱者此非临摹之过，因临其貌似，而不能得其神似之过也。”黄宾虹临书也是以貌取神的。他知其精神所属，不致为优孟衣冠而徒取形似。所以久而久之混沌凿开，自成一家。他在具体的技法上不必于拘泥。而是在原作的本意和临摹者内化世界心灵的撞击上做一番努力。是一种内摹仿的外化。所以黄宾虹的临作只有三分原作者，而七分是自己本人。这种做法能从临摹中将所获知识和技巧得到进一步释放，并伴有一种潜在创造意会的新的尝试，是获取艺术创造的必经途径。因此，黄宾虹的书法处处于绘画相互参理，相生相悟相融，体现出了“书画同源”的最高境界。
从黄宾虹书法中的画学思想，可照见当代书坛的喧嚣现状。总不免让人有：“萧条异代不同时”的感慨。！在当代书法家中，显然不存在有黄宾虹这样高度的书法家。而我们从黄宾虹的人生的历程和艺术成就中看，就会发现当代书法中文化品格的失落是最大的病根。学习他的思想品格，无疑是给当代书坛浮躁浅薄之习有一个大的改观。传统文化的慧命是要延续和发展的，更是需要思考和创新的。学习黄宾虹书法中的画学思想，书法完全可以得到镜鉴和开拓的。！
朴集于乙未年正月二十日草
